Изображение крестьян в повести Г. Квитки-Основьяненко “Маруся”
Выдающуюся роль в становлении новой украинской литературы сыграл Григорий Квитка-Основьяненко – первый украинский прозаик. В произведениях, написанных русским и украинским языками, писатель отобразил ряд важных черт феодально-крепостнической действительности, ярко срисовал жизни разных слоев украинского общества конца XVIII – начала XIX столетия. Наследуя лучшие традиции украинской литературы, прежде всего творчества Сковороды и Котляровского, прозаик проявил гуманное отношение к народу, сочувствовал его тяжелому положению, осуждал
Повесть “Маруся” Г. Квитка-Основьяненко написал в 1834 году. Это была первая повесть писателя. В основе произведения лежит социальный конфликт: бедность Василия, угроза солдатчины, которая и является главным препятствием к счастью и бракосочетанию. Писатель делает первые попытки раскрыть внутренний мир героев, уделяет значительное внимание их переживаниям, поступкам, которые психологически мотивирует. Так художник стремится облегченно решить социальное разногласие: Василий находит благотворного хозяина, который обещает ему за честную работу найти вместо него “наемщика”
Повесть “Маруся” обозначена гуманным отношением писателя к крестьянству, прославлением народных обычаев и обрядов. Трудящихся людей прозаик изображает умными, талантливыми. Жизнь и быт крестьян Г. Квитка-Основьяненко изображает, большей частью обминая крепостничество, не делая ударение на социальных причинах тех или других событий, того или другого поведения героев. В соответствии со своим миропониманием автор не поднимается к осуждению феодально-крепостнической системы, ему кажется, что социальные отношения в обществе естественные и незыблемые. Злоключения народа, мешал писатель, происходят от того, что законы, добрая воля царя и его сановников поднимаются своевольными господами, нечестными чиновниками. Народ, по его мнению, не должен выступать против Бога, и обидчики неизбежно получат по заслугам от “высшей власти”.
“Маруся” – выдающееся явление в истории украинской литературы. Такую оценку произведение, я думаю, получило через широкое – использование автором фольклора как особого элемента в изображении быта, обычаев и характеров героев. Так, в повести писатель мастерски использует жанр обрядового плана на похоронах. У Наума Дрота, одного из главных героев, умирает дочурка Маруся. Наум в отчаянии. Склонившись над ней, он говорит: “Прощай, моя доченька, утеха, радость моя! Вялая ты, как садовый цветочек, засохшая, как былинка! Что без тебя теперь остался? Сирота”. Этот обряд имеет название причитания, в литературной критике его еще называют плачи. С какой целью Г. Квитка-Основьяненко использует плачи? Безусловно, для усиления эмоционального звучания произведения, для передачи внутреннего состояния человека в момент его страданий, т. е. плачу писатель предоставляет культ то ли во время страданий, тогда ли, когда пишет о любви.
Автор описывает два обряда в повести: свадьба и похороны, и в текст авторского языка вводит пословицы, поговорки, песни. Обращение к фольклору оправдывается желанием реальнее воссоздать колорит эпохи, образ жизни, а также язык главных героев, так как именно язык много говорит о человеке. Иногда в повести встречаются народные песни “Ой, девушка горлица, к казаку льнет”. Причем автор часто использует не полную песню, а ее фрагмент. Так, во время сватанья Маруси девушки-подруги поют фрагмент песни, которая предоставляет обстоятельствам праздничности, торжественности: И ты душенька, наша Мариечка! Обметайте дворы, Застилайте столы…
Фольклорные элементы присутствуют в создании образов. Особенно интересные в этом плане Наум Дрот, Настя, Маруся и Василий. Они обрисованы разносторонне; для их создания автор использует народные элементы, в частности портретные характеристики. Маруся – девушка “высокая, стройная, как стрелочка, чорнявенька, глазки, как терновые ягодки, бровки, как шнурочки, личиком красная, как господская мальва, которая в саду цветет”, Василий – “мальчик красивый, кудрявый, чисто подбритый: чуб нарядный, усы казацкие, глаза веселенькие, как звездочки…”. Как видим, для – портретной характеристики Г. Квитка-Основьяненко использует фольклорные эпитеты, сравнение, уменьшительные формы прилагательных.
Прекрасно автор изображает природу Украины. Пейзажи в повести оказывают содействие раскрытию переживаний героев. Перед рассказом об объяснении Василия и Маруси писатель подает описание весеннего утра, преисполненное животворных чар, радостного предчувствия тревоги; “Вот и редкий туман упал на речку, будто парень приласкался к девочке и вместе с ней побежали прятаться между крутыми берегами”.
Г. Квитка-Основьяненко немного идеализировал окружающий его мир. Эта идеализация ощутима прежде всего в действиях, поступках, мыслях героев. Наум и Настя – идеальные образы крестьян. Они трудолюбивые, уважают друг друга, богобоязненные. Автор говорит, что между ними никогда не было ссоры, потасовки, никогда они не ругались, а жили смирно и спокойно и хвалили бога за его милость. “Маруся” – не единое произведение в творческом наследстве Г. Квитки-Основьяненко. Читателю знакомы и такие произведения, как “Сердешна Оксана”, “Искренняя любовь”, “Салдацкий патрет”, “Конотопская ведьма” и т. п. И выше перечисленные повести писались позднее, а потому в них уже расширенный общественно-социальный фон, писатель углубляется в общественно-исторические обстоятельства, поднимает проблему разногласия между личным счастьем и социально-политическими условиями жизни. В “Маруси” же Г. Квитка-Основьяненко как приверженец объединения реалистического изображения действительности с сентиментализмом стремится не только показать быт крестьян, их обычаи, а и умилить читателя благородными чертами героев, их великодушными поступками, страданиями, неожиданной гибелью некоторых из них.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)