Щоб відвести лихо (по поемі О. Блока “Дванадцять”)
Ісус Христос Блока, що йде поперед загону червоногвардійців, який складався із дванадцяти чоловік, залишається однією із загадок світової літератури. Адже сам Христос веде один із загонів того самого руху, що був перейнятий глибокою ненавистю до всього, що пов’язане з релігією. Може бути, це не Христос, а Антихрист? Сам Блок писав у своєму щоденнику: “Страшна думка цих днів: не в тім справа, що червоногвардійці “неварті” Ісуса, який іде з ними зараз; а в тім, що саме Він іде з ними, а треба, щоб Інший”. У тому ж 1918 року з’явився твір
І Біженець декламує останній чотиривірш поеми. Але далі він говорить, що Блок “когось бачив, тільки, звичайно, не Того, кого він назвав, але мавпу, самозванця”, тобто Антихриста. І все ж таки самому Блоку, може бути, дійсно і червоногвардійці здавалися апостолами, і вів їх, у його
Білизна – погроза Чорності. Білий храм загрожує трунам і грому. Блідий праведник загрожує Содому Не мечем – а лілією в щиті.
Тема білизни підкреслюється і іншими рисами блоківського Христа – він іде “ніжною ходою надхуртовинною, Сніжним розсипом перловим”. Білизна пронизує весь вигляд Христа. Але прапор все ж таки кривавий. Цей контраст наприкінці поеми як би перегукується з її найпершими рядками, що підкреслюють подвійність усього що відбувається:
Чорний вечір. Білий сніг. Вітер, вітер! На ногах не стоїть людина. Вітер, вітер – На всьому Божому світі.
Так хто ж все-таки йшов поперед червоногвардійського загону? І ще питання: якщо все ж таки Христос, то йшли червоногвардійці за ним або стріляли в нього, як це припустив М. Волошин? Блок, напевно, так і не зумів до кінця життя знайти відповідь на ці питання. Може бути, відповідь полягає в тому, що Христос знову надяг терновий вінок і пішов поперед зла, щоб відвести прийдешні лиха, що принесе революція. Може бути, це він напоумив народи Росії, і вони відмовилися від помилкових ідей. Але для цього повинне було пройти більше сімдесяти років.