Образ Ісуса Христа у творчості Марини Цветаевой
Треба, говорячи про морально-етичне виховання майбутньої поетеси, відзначити, що в сім’ї Цветаевих не було систематичного релігійного виховання (як воно описується в багатьох спогадах дитинства – церковні традиції, старанне відвідування церков, молитви). За свідченням Настасії Цветаевой, батьки святкували християнські свята (Різдво, Великдень), прищеплювали любов до них дітям, знайомили з біблійними легендами, євангельськими притчами, релігійними обрядами, але “усе було полегшено”, усе було в такій формі, який слід бути в російській
Докладніше необхідно зупинитися на знайомстві майбутньої поетеси з Біблією як історико-літературним пам’ятником, тим більше що сучасні шкільні програми передбачають вивчення учнями основних біблійних сюжетів
У віршах Марини Цветаевой оживають біблійні образи, інтерпретуються легенди Старого й Нового Завітів, звучать ставшие афоризмами думки творців цих найдавніших літературних пам’ятників. Зупиняючись на “біблійних” добутках поетеси, учитель може навести як приклад цикл віршів “Магдалина” (1923), у якому повествуется про грішницю Марії Магдалині. Як відомо,
Особливий інтерес представляє вірш цього циклу “Меж нами – десять заповідей…”, у якому Магдалина з’являється раскаявшейся грішницею, що прийняла християнське навчання, що вперше відчула себе не “твариною”, а людиною, Божою створенням. І все це завдяки праведній силі й всеперемагаючій любові до ближнього Ісуса Христа:
… Чи не той (та!) Тварини з кучерями вогненними ЩоМовив: устань, сестра! ,
Образ Ісуса Христа з дитинства хвилював уяву Марини Цветаевой. Його чистота, жертовність, любов були тим еталоном моральної краси, що вона пронесла крізь все своє життя. В “Спогадах” Настасії Цветаевой є рядка, які розповідають про те, як мати читала сестрам “Життя Ісуса” Э. Ренана, показувала репродукцію поленовского Христа, що йде по березі Генисаретского озера, там згадується про те, що у цветаевском будинку в Трехпрудном провулку в їдальні на стінах висіли “репродукції з картин Рафаеля – “Мадонна з дитиною й Іоанн Хреститель”, у круглій, важкій чорній рамі іванівське “Явище Христа народу”. Ці репродукції завжди викликали в Марини почуття духовного преклоніння й прагнення до морального очищення
У бесіді про добутки Цветаевой, що свідчать про її глибоке знання Біблії, можуть взяти участь учні-“літературознавці” (група шанувальників таланта поетеси, які заздалегідь на факультативних заняттях ознайомилися з її “біблійними” віршами й самостійно виписали зі цветаевских збірників на картки поетичні рядки-ілюстрації). “Літературознавці” читають ці рядки:
“Мені страшний відбувся суд! Під ревіння дзвонів на плаху Архангели мене ведуть”
“Так Агарь у своїй пустелі шепотить Ізмаїлові…” (“У каміна, у каміна…”, 1917); “Обман переміняється обманом, Рахіллю – Лия” (“А людина йде за плугом…”, 1919); “Читає вірш Экклезиаста й не читає Пісні Пісень” (“Стародавнє благоговенье”, 1920); “Победоноснее пануючи Давида чернь розсовувати плечем” (“Учень”, 1921); “Так по ночах, тривожачи сон Давидов, // Захлинався цар Саул” (“Отрок”, 1921); “Простоволоса Агарь – сиджу, // У широкий сум – дивлюся” (“Простоволоса Агарь…”, 1921);
Іноді біблійна легенда, співзвучна переживанням поетеси, є прекрасною мініатюрою, що викликає багато різних асоціацій:
Упевнишся – почекай! Що, викинутої на солому, Не треба було їй ні слави, ні Скарбниці Соломона Ні, руки за голову заламавши, Глоткою солов’їної! Не про скарбницю Суламифь: Горсточке червоної глини! Упевнишся – почекай…
(1 votes, average: 5,00 out of 5)