Home ⇒ 📕Сочинения на свободные темы ⇒ Отображение борьбы за волю казачества в народных думах и песнях

Отображение борьбы за волю казачества в народных думах и песнях

Народ Всегда нес в своих сердцах великое пламя свободы, которое ничем нельзя было погасить. Шли в бой украинцы за волю, шли, хотя и понимали, что не всех ожидало возвращение домой. Гремела слава о Запорожской Сечи, гремела слава казацкая, и собирались под казацкие флаги люди, те, кто хотел воли для родной Украины, те, кто мечтал о ее независимости. И сочинялись тогда песни и думы, и шли по путям кобзари, рассказывая о казацких подвигах, победах и поражениях, поднимая патриотичный дух. Это все наша история, которой должны гордиться потомки. Запорожская

Сечь… Эти слова, кажется, были волшебными, так как в них вмещалась мечта украинского народа о воле. И поднимались флаги, и поднимались сабли – шли Казаки в бой. А за ними шла свобода, путь которой покрыт был кровавыми реками:

Гей, в лугу красная калина, гей, гей, Наклонилась; что-то наша знаменитая Украина, гей, гей, Огорчилась. А мы ж тую красную калину, гей, гей, да и Поднимем; А мы ж свою знаменитую Украину, гей, гей, и развеселим!

Бились запорожские казаки, поскольку уже не могли терпеть неволи, не было у них больше сил смотреть на слезы женщин, матерей, так как не хотели они быть рабами. Поэтому в песнях так

часто звучит призыв к борьбе: “Бери саблю острую, длинную и иди воевать…”. Бои были страшные, кровавые; много казаков склонили свои головушки наземь, но и много было побед, о которых еще и до сих пор поют песни, напоминая нам нашу историю. Побеждали “казаченьки” и турок, и ляхов, и других захватчиков, чтобы возвратить себе самое главное – волю, независимость: “Ой, как пошли казаченьки И из-под Солобковец. Залило вражеских ляхов, Как беленьких овец”. Казаки – надежда украинцев, недаром называют их и “соколиками”, и “орлами”, и “молодцами”. Вспомним песню о Байде “В Царьграде на рыночке”, в которой воспет пылкий патриот, мужественный защитник Родины. Народ наделяет его невероятной силой: вися на крюке, он стрелами убивает турецкого царя, царицу и их дочурку. Такая условность дала возможность показать, что захватчики наказаны. Украинцы верили своим защитникам-казакам, поэтому и сочинили так много о них дум, песен и легенд. Среди них думы и о Казаке Голытьбе, который “не боится ни огня, ни меча, ни третьего болота”, и о Самойле Кошке, “гетмане запорожском”, и о Богдане Хмельницком, который “был за родного брата и отца казакам”.

Сколько песен сложено о Богдане Хмельницкого, о его героических битвах с поляками за честь родной земли, за честь родного народа. В борьбе с польской шляхтой Хмельницкий опирался на народные массы. Был по народным представлениям украинский гетман непобедимым. Не только легенды и песни прославляют Богдана Хмельницкого. Есть много дум, где рассказывается о героических подвигах украинского гетмана. В думах: “Хмельницкий и Барабаш”, “Хмельницкий и Василий Молдавский”. “Победа Корсуньская” и других – Богдан Хмельницкий изображен в разных исторических и жизненных обстоятельствах. И везде он наделен лучшими чертами человека-патриота, государственного деятеля. Казаки очень уважают своего гетмана:

“Эй, гетман Хмельницкий, Батя наш. Зинов Богдан чигиринский Дай, Бог, чтобы мы за твоей головой пили и гуляли, Веры своей христианской в поругание на вечные времена не давали!”

Были сложены думы и о боевых соратниках Хмельницкого, например, дума об Иване Богуне. В ней прославляется ратный подвиг этого полководца. В окруженной польскими войсками Виннице Богун применил хитрость: приказал прорубить на льду реки Буг проруби и замаскировать камышом. Не подозревая ловушки, вражеская армия двинулась на лед – много интервентов потонуло, много было взято в плен. В думе гиперболизирована сила Богуна:

Силу он ляхов-турок стрелял: И сабельками рубил, На аркан забирал, В реку Буг их топил…

В истории нашей Родины много героических страниц. История Украины написана казацкой кровью. Признательный народ сохраняет память о подвигах предков в песнях, думах и легендах о казацкой славе, о героической борьбе за волю, за независимость. И, без сомнения, эти песни и думы никогда не будут забыты, так как они – напоминание нам о том, что происходило много столетий тому назад, это наша героическая история.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5,00 out of 5)

Схожі твори:

  1. Отображение нравственности народа в народных песнях В научной литературе наряду с понятием “устное народное творчество” применяется термин “фольклор”, т. е. “народная мудрость”, так как в народном творчестве отразились представления народа об окружающем мире, его обычаи, стремления, надежды и мечты. Но главное, за что мы ценим народное творчество, это то, что в нем отражен характер народа, его лучшие моральные качества: доброта, искренность, […]...
  2. Відображення героїчної боротьби за волю запорозького козацтва в народних думах та піснях Український народ завжди ніс у своїх серцях велике полум’я свободи, яке нічим не можна було загасити. І йшли у бій українці за волю, йшли, незважаючи на те, що не всіх чекало повернення додому. Гула слава про Запорозьку Січ, гула слава козацька, і збиралися під козацькі прапори люди, ті, хто хотів волі для рідної України, ті, […]...
  3. Відображення героїчної боротьби запорозького козацтва за волю в народних піснях та думах Святими лицарями в боротьбі за священну волю свого народу стали запорозькі козаки. їхні подвиги оспівані в народних піснях та думах. У XV-XVІІ ст. турецько-татарські орди нападали на українські землі, забирали молодих людей в рабство, старих та малих знищували. У піснях та думах того часу зображена та жахлива доба. В них високо звучала ідея патріотизму. Яскравим […]...
  4. Твір: Відображення героїчної боротьби за волю запорозького козацтва в народних думах та піснях Український народ завжди ніс у своїх серцях велике полум’я свободи, яке нічим не можна було загасити. І йшли у бій українці за волю, йшли, незважаючи на те, що не всіх чекало повернення додому. Гула слава про Запорозьку Січ, гула слава козацька, і збиралися під козацькі прапори ті, хто хотів волі для рідної України, хто мріяв […]...
  5. Відобpаження геpоїчної боpотьби за волю запоpозького козацтва в наpодних думах та піснях Відобpаження геpоїчної боpотьби за волю запоpозького козацтва в наpодних думах та піснях Чуєш, пісня лунає, ти мимоволі вслухаєшся: Гей, у лузі чеpвона калина Гей, гей похилилася; Чогось наша славна Укpаїна Гей, гей, засмутилася. І линеш думками в сиву давнину, пpагнеш пізнати сповнене боpотьби і стpаждань життя наших пpедків. Hаpодні думи і пісні – це найулюбленіші […]...
  6. Відображення боротьби за волю запорізького козацтва в народних піснях та думах Українська пісня, як писав Довженко, – «це історія українського народу, народу-трудівника, народу-воїна». Святими лицарями в боротьбі за священну волю свого народу стали запорізькі козаки. їхні подвиги оспівані в народних думах та піснях. Яскравим пісенним образом є козак Байда – мужній, сміливий захисник народу, який не погоджується стати зятем турецького царя. Навіть терплячи тяжкі муки, Байда […]...
  7. Відображення в народних думах та піснях героїчної боротьби за волю запорозького козацтва Така вже доля української землі, що впродовж століть вона не знала спокою від численних ворогів, які шматували і нівечили її, руйнуючи міста і села, поневолюючи людей. Ці трагічні сторінки історії розгортаються перед нами у народних думах та піснях. Зокрема, значну частину фольклорних творів присвячено героїчній боротьбі славетних українських лицарів за волю, оборонців рідного краю – […]...
  8. Роль казачества в истории Я глубоко убеждена, что казачество сыграло большую роль в истории Украины, оказало влияние на формирование специфических черт культуры, самосознания и национального характера. По моему мнению, уже самим фактом своего существования оно вдохновляло украинцев на борьбу против феодального угнетения, за национальную независимость. С давних времен украинский народ вынужден был отстаивать свои права на свободное существование, ведь […]...
  9. Відтворення героїчної і трагічної історії України та боротьби запорозького козацтва за волю і незалежність у народних піснях і думах Це війни і повстання, цесльози і перемоги, це “тихі води, ясні зорі” і буруни біля Дніпрових порогів, це незламнісь Байди і крилаті козацькі “чайки” серед хвиль розбурханого моря, буйні веселощі на Січі після перемог і плач полонянок у неволі, це ненависть і любов, вірність і зрада – це все, чим живе людина, чим живе народ, […]...
  10. Сечь – запорожская столица казачества Много написано песен, баллад, дум о запорожских казаках, так как были они ловкие, мужественные, смелые. Не раз защищали Украину от врагов, часто приходили на помощь невольникам. В боях и походах отличались умом и хитростью, поражая врагов великой отвагой, удивительным терпением, способностью переносить самые тяжелые нужды и ужас смерти. Жили они за неприступными порогами Днепра, среди […]...
  11. Роль казачества в истории украинского народа Сегодня В Украине стараются возродить казачество, тщательно изучают жизни казаков, их обычаи, традиции, создают современные казацкие отряды. В самом деле, времена казачества – часть героического прошлого украинского народа. Так в чем же заключается такой живой интерес к казакам? Почему же мы, украинцы, гордимся ими на весь мир? Уникальность нашей истории и нашего народа заключается в […]...
  12. Сочинение на тему: Отображение творчества Гоголя в искусстве Освещая эту большую тему, я должен рассказать о том, что Гоголь с детства любил народные песни и тонко их понимал. Об этом говорится в монографии В. Беркова “Гоголь и музыка” и статье И. Злотниковой’, а в книге Г. Тюменевой “Гоголь и музыка” (М., 1966) освещается работа Гоголя по собиранию украинских народных песен. Учителю следует подчеркнуть […]...
  13. Исторические реалии XVI века и их отображение в повести “Роксолана” В XVI веке власть Османской империи распространилась и укрепилась. Достаточно вообразить государство таких объемов и такой мощи: из всех старинных городов вне влияния Империи остались только Риф и Сиракузы. Нападения на тогдашнюю территорию Украины были жестокими и сокрушительными, больше всего страдало население. Сложные времена порабощения отразились и в народном творчестве: Там в долине огни горят, […]...
  14. Рассказ об известных мне народных промыслах Наш народ издавна отличался своим мастерством. Изделия с кожи, глины, металла, замечательные украинские вышивки были известны далеко за пределами страны. Каждая местность, в зависимости от имеющихся природных ресурсов и сырья, прославлялась своим искусством. На Слобожанщине, где было много глины, железной руды, песка, распространилось гончарство, кузнечество, производство стекла. Одежда была нужна всем, поэтому везде занимались ткачеством, […]...
  15. Описание народных обрядов: Жатва Обряд жатвы отмечал наш народ давно, продолжает отмечать и в наше время. Недаром последний месяц лета на Украине называют августом. С приходом времени для серпов и кос было всегда много работы. Живет в народе красивый обычай праздников жатвы. В день завершения покоса хлеба хозяева оставались дома, готовясь к приходу жнецов. В доме варили богатые кушанья, […]...
  16. Формы борьбы народа в поэме “Кому на Руси жить хорошо” Во “Вступлении” к части поэмы – “Пир – на весь мир” ,!Втор “пунктирно” намечает новых героев, выражающих новые формы борьбы. Вахлаки справляют “великий пир” по случаю своего освобождения от князя Утятина. Состав представителей народа увеличен беженцами из соседнего города, сгоревшего “третьогодни”. Образ “пепелища” от города становится символом. Вахлаки похоронили князя. Настоящий бурмистр Влас (а не […]...
  17. История казачества в романе-эпопее М. Шолохова “Тихий Дон” В романе-эпопее М. Шолохова “Тихий Дон” изображена история казачества в бурное время с 1912 по 1922 год. В этом произведении Шолохов отразил и своеобразный уклад жизни казаков, и их традиции, культуру и нравы. Роман насыщен событиями общественно-политической жизни, которые оказали большое влияние на судьбу донского казачества. Главные герои романа – люди с яркими индивидуальными характерами, […]...
  18. Роль печи и лопаты в народных обрядах Когда заходишь в украинский крестьянский дом, ощущаешь, что тебя встречает мудрый и кроткий человек. Все в нем, гармонично дополняя одно другое, составляет единый образ, определенный содержательный знак. И этот знак изначально выполнял не только практическую, а и эстетичную и магическую функции, так как каждая вещь в доме имела свое символическое значение. Как живой человек, и […]...
  19. Отображение патриотизма в эпической повести “Тарас Бульба” Судьба народная, волновавшая А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова, стала источником вдохновения и для Н. В. Гоголя. В своей повести Гоголь сумел воссоздать эпическую мощь и величие борьбы украинского народа за свою национальную независимость и вместе с тем раскрыть историческую трагедию этой борьбы. Эпической основой повести “Тарас Бульба” стало национальное единство украинского народа, сложившееся […]...
  20. Отображение национального самосознания героев в произведениях Александра Довженко Чтобы не создавал Александр Довженко, выполняя кощунственные партийные заказы, он оставался украинцем. И герои его произведений также были украинцами – большими и малыми, людьми, которые осознавали свою безоговорочную преданность родной земле во время отравленных фальшивых советских лозунгов о слиянии наций. Самобытные фигуры украинцев, изображенные в киношедевре “Земля”, ошеломили мир. В фильме и до сих пор […]...
  21. Юность Богдана Хмельницкого С детских лет формировался характер будущего гетмана Украины. Рос он на глухом хуторе, среди Дикой степи. Жить здесь было опасно, так как в любой момент могли напасть враги. Чтобы выжить – нужно было бороться. Этому и учил Михаил Хмельницкий своего сына. С самого детства мальчик не расставался с ружьем, рос смелым и настойчивым.. Отец хотел […]...
  22. Муза Боли, гнева, борьбы в произведениях Евгения Маланюка Пора перестройки возвращает нам раньше дискриминированные и запрещенные выдающиеся произведения, восстанавливает имена писателей и ученых, без которых история украинской культуры была бы неполная. К таким именам принадлежит и Евгений Маланюк. Это поэт национальной боли, гнева и борьбы. Вершиной своего таланта он равен таким поэтам, как П. Тычина, М. Рыльский, В, Сосюра, Н. Бажан. Судьбой своей […]...
  23. Отображение войны во французской литературе События развернулись молниеносно и приняли трагический для Франции оборот. В сентябре 1939 года Франция вступила в войну с Германией. До мая 1940 года она переживала период “странной войны”, когда правители Франции особенно усердствовали в преследовании французских демократических сил, а не в борьбе с фашизмом. 10 мая 1940 года в страну вторглись немецкие войска, и уже […]...
  24. Робин Гуд герой средневековых английских народных баллад Робин Гуд – это герой средневековых английских народных баллад, предводитель лесных разбойников. По преданию, он со своей шайкой жил в лесах около Ноттингема и боролся за справедливость – грабил богатых рыцарей и священников, отдавая добытое беднякам. Лицо, которое является прототипом этих баллад и легенд не установлено. Вероятно, он жил в начале XIV века, во время […]...
  25. Образы народных заступников и образ Г. Добросклонова Богатство “прогрессивного” помещика Оболта-Оболдуева основано на поборах с оброчных крестьян, которые гостинцы добровольные несли из “Киева – с вареньями, из Астрахани – с рыбою”. Покой помещика – вера в идиллию единой семьи помещика и крестьянина, где помещик – отец, а крестьяне – дети, которых помещик по-отечески наказывает и великодушно милует. Счастье помещик понимает как удовлетворенное […]...
  26. Последний акт литературно-театральной борьбы 20-х годов Последний акт литературно-театральной борьбы 20-х годов поражает путанностью мотивов и противостояний. Маяковский, которого рапповцы, как известно, не жало-пали, помещает автора “Бега” в список устаревших и случайно “отмороженных” вместе с “клопом” понятий, неведомых чистому и светлому будущему. МХАТ в это время ведет переговоры с Маяковским о новой пьесе. Автор “Клопа” громит автора “Бега”, а фельетонист “Вечерней […]...
  27. Изображение острой борьбы на селе в романе А. Головка “Бурьян” Весь мир знает “Бурьян” А. Головко. Это произведение в свое время было как взрыв, как гром среди ясного неба, так как подняло такие вопросы, о которых даже боялись говорить вслух. Эти вопросы волновали и сейчас волнуют людей, которые работают на земле. Это, во-первых, землеустройство, во-вторых, бюрократия, в-третьих, бандитское своеволие. Иногда кажется, что Головко писал о […]...
  28. Отражение революционной борьбы русского народа в очерках Серафимовича В очерке “На Пресне”, написанном в самые напряженные дни вооруженного восстания в Москве, основной акцент сделан на зверствах царских карателей. Одновременно Серафимович говорит о мужестве защитников баррикад на Пресне, подчеркивает “моральное превосходство восставших над дубасовской полицейщиной”, показывает сочувствие рабочим-дружинникам со стороны широких народных масс. В очерке отражены только факты, но они настолько красноречивы, а точка […]...
  29. Тема борьбы жизни и смерти в романе Фаулза “Коллекционер” Тема “острова”, борьбы жизни и смерти, ума и мрака безумия, красоты и утилитаризма развивается уже в первом романе Фаулза “Коллекционер” и так или иначе продолжает звучать в следующих его произведениях. Неразвитость ума и сердца Фредерика Клегга, который сделал своей полонянкой прекрасную Миранду, становится причиной смерти девушки. Клегг, натура ординарная, образ жизни его не имеет ничего […]...
  30. О народных промыслах из кн. “Живая Древняя Русь” (Осетров) Есть на правом берегу Вятки Дымковская слобода. В ней исстари селились печники и игрушечники – мастера делать глиняные свистульки. Говорят, что слободу потому и назвали Дымковской, что в ней по утрам над каждой избой поднимались хвостатые клубы дыма. Происхождение глиняного промысла народное предание связывает с местным праздником “Свистуньей”. По всей вероятности, “Свистунья” в далекие годы […]...
  31. Изображение борьбы народа против иноземного нашествия в казацких летописях В истории украинской литературы выдающееся место занимают летописи, главной темой которых было изображение освободительной войны 1648-1654 годов под руководством Богдана Хмельницкого против польско-шляхетских захватчиков. Распространение этого жанра обусловлено тем, что он мог наиболее последовательно и полно отразить знаменитые события. Вершину украинского летописания XVII-XVIII вв. составляют произведения Самовидца, Григория Грабянки и Самуила Величко. Они типично из […]...
  32. Образ Богдана Хмельницкого в устном народном творчестве или исторических произведениях Недалеко от города Чигирин над рекой Тясмином прислонился Суботив – хутор Хмельницких. Основал его отец Богдана. В те времена Чигирин был на краю крестного мира. Дальше простилались дикие степи. Там ходили табунами дикие кони, сагайдаки, туры, а ближе к морю выпасали овец и коней волохи, турки, татары. На днепровских островах была Сечь Запорожская, куда направлялись […]...
  33. Анализ стихотворения Демьяна Бедного “Про землю, про волю, про рабочую долю” Антинародный характер империалистической войны раскрыт в стихотворении “Приказано, да правды не сказано”, подписанном псевдонимом “Солдат Яшка – медная пряжка”. Беспощадно высмеяны лакействующие перед буржуазией лидеры меньшевиков в памфлете “Либердан”. Контаминация имен Либера и Дана оказалась настолько меткой и звучной, что слово “Либердан” стало синонимом меньшевистского предательства. в статьях 1917 года многократно использовал его в борьбе […]...
  34. Жажда борьбы и свободы (стихотворение М. Ю. Лермонтова “Парус”) В своем творчестве М. Ю. Лермонтов затрагивал множество различных тем. Тема борьбы и свободы отразилась в некоторых его стихотворениях, в том числе и в стихотворении “Парус”. В этом произведении он выражает свои чувства, вызванные видом белого паруса “в тумане моря голубом”. Наверное, этот образ для Лермонтова является символом вечной борьбы, ведь парус постоянно борется с […]...
  35. Николай Джеря – активный борец за волю Кто не знает, что такое рабство, духовное и физическое? Именно такими рабами и были крепостные, которые всю свою жизнь работали на господина в то время, когда их собственные семьи были под угрозой голодной смерти. Но были люди, которые не молчали, а смело поднимали свой голос против издевательств, против жестокой эксплуатации. Таким человеком предстает передо мной […]...
  36. Краткое изложение Константин Федорович Данькевич. Богдан Хмельницкий БОГДАН ХМЕЛЬНИЦКИЙ Опера в четырех актах Либретто В. Л. Василевской и А. Е. Корнейчука Действующие лица: Гетман Украины Богдан Хмельницкий Посол Великой Руси Полковник Кривонос Полковник Богун Полковник Ганжа Варвара Соломия Гелена Дьяк Гаврила Тур Нива Журба Лизогуб Кошевой Кожух Шайтан Атаман донских казаков Сотник 1-й беглец 2-й беглец Потоцкий Калиновский Лентовский Комендант Баритон Бас […]...
  37. Відтворення героїчної і трагічної історії України в народних думах і піснях Наша дума, наша пісня Не вмре, не загине. Т. Г. Шевченко Українська пісня – це справжня поезія серця й почуття. Вона така ж невичерпна, як і життя народу. Як неоціненний скарб проніс наш народ свої думи та пісні через століття неволі й рабства, розкриваючи для нащадків дорогоцінне багатство свого генія. Народна поезія України відзначається великим […]...
  38. Изображение борцов за народную волю в поэмах П. Грабовского Экзаменационные сочинения по украинской литературе. Для меня, и не только для меня, П. Грабовский отождествляется с идеальным образом человека, поэта, чей героический (чистый образ) и величественный талант навсегда остается примером человеческого достоинства, душевной красоты, благородства и величия. 38 лет жизни подарила ему судьба, и 20 из них – это преследование, тюрьмы, этапы и ссылки. Еще […]...
  39. Микола Джеря – активний борець за волю Хто не знає, що таке рабство, духовне й фізичне? Саме такими рабами й були кріпаки, які все своє життя працювали на пана в той час, коли їх власні сім’ї були під загрозою голодної смерті. Але були люди, які не мовчали, а сміливо підіймали свій голос проти знущань, проти жорстокої експлуатації. Такою людиною постає переді мною […]...
  40. Образи борців за волю народу в поезії Павла Грабовського У поезії Грабовського оспівується борець-революціонер, якого не можуть звернути з обраного шляху ніякі муки і переслідування. Наче перегукуючись із словами Франкових каменярів, які знають, що щастя, за яке вони ведуть боротьбу, здобудуть тільки їхні нащадки, Грабовський у вірші “Думка тюремна” пише: Перейдуть дні, – і трупи наші Попихач, лаючись, складе; Не все ж умре: гіркої […]...
Отображение борьбы за волю казачества в народных думах и песнях
«
»