“Проблемы семьи” и образ Анны Карениной
В романе ” Анна Каренина ” Толстой выступает не только как великий художник, но и как философ-моралист и социальный реформатор. Он ставит в” романе ряд вопросов, которые волновали его в эпоху, когда в России “все переворотилось” и только начинало укладываться. Среди этих вопросов два особенно привлекали внимание Толстого: вопрос о положении женщины в семье и обществе и вопрос о роли в стране дворянского класса и его перспективах.
В плане постановки, “проблемы семьи” трактуется Толстым образ Анны Карениной.
Толстой
Толстой призывает дворянство бросить безнравственную, пустую и нездоровую городскую жизнь, грозящую разорением и вырождением, и обратиться к своему основному, исконному делу – организации сельского хозяйства на условиях, примиряющих интересы крестьянина
Роман написан рукой гениального мастера. Глубина психологической обрисовки образов, тонкость и своеобразие портретной живописи, поразительное мастерство пейзажа, прелесть художественной простоты языка, реализм в изображении быта – все это делает роман одним из величайших художественных произведений русской литературы.
Он отдавал себе ясный отчет в том, что в стране назревает социальная катастрофа. Замечание о том, что в стране все “переворотилось” и только начинает укладываться, мы видим уже в романе “Анна Каренина”. А в дневнике за 1881 г. он записывает: “Революция экономическая не то, что может быть, а не может не быть. Удивительно, что ее нет”.
В “Исповеди” (1879-1881) он рассказывает, какой переворот произошел с ним после того, как он сблизился с “рабочим народом”, т. е. с крестьянской массой.
“Со мной случилось то, что жизнь нашего круга – богатых, ученых – не только опротивела мне, но потеряла всякий смысл. Все наши действия, рассуждения, наука, искусство,- все это предстало мне в новом значении. Я понял, что все это – одно баловство, что искать смысла в этом нельзя”.
Так Толстой приходит к разрыву с дворянским классом. Мы знаем, что этот перелом в мировоззрении и настроениях писателя готовился давно. Кризис 80-х годов был лишь завершением длительной и сложной полосы исканий, сомнений, противоречий Толстого. Теперь он полностью переходит “а позиции патриархального крестьянства и с этих позиций обрушивается на государственный строй России, на быт и мораль привилегированных классов.
Этот перелом приводит Толстого к отрицанию государства, церкви, собственности. Белинский говорит об этом переломе: “По рождению и воспитанию Толстой принадлежал к высшей помещичьей знати в России,- он порвал со всеми привычными взглядами этой среды и, в своих последних произведениях, обрушился с страстной критикой на все современные государственные, церковные, общественные, экономические порядки, основанные на порабощении масс, на нищете их, на разорении крестьян и мелких хозяев вообще, на насилии и лицемерии, которые сверху донизу пропитывают всю современную жизнь” (Белинский).
Однако, вскрыв все лицемерие и ужас капиталистической системы, основанной на жесточайшей эксплуатации человека человеком, Лев Толстой не сделал для себя правильного вывода о необходимости революционной борьбы для уничтожения капитализма. Путь преодоления социальной несправедливости он ошибочно увидел в моральном перерождении людей, а не в социальной резолюции. Свою новую точку зрения, в свете которой он критически переосмысливал все жизненные явления, Толстой сформулировал в трактате “Так что же нам делать?”. Он писал: “Только кажется, что человечество занято торговлей, договорами, войнами, искусством; одно дело для него важно и одно только дело оно делает: оно уясняет себе нравственные законы, которыми оно живет. Но это уяснение нравственного закона есть ке только главное, но единственное дело всего человечества”.
Путь к счастью он видит в нравственном самоусовершенствовании, в непротивлении злу насилием и в опрощении. К группе этих последователей принадлежали люди самых различных категорий; были среди них такие, которые искренне и наивно. верили в непогрешимость учения Толстого и даже пробовали устроить свою жизнь по рецептам Толстого; были просто растерявшиеся интеллигенты, надеявшиеся найти в словах Толстого ответы на мучившие их вопросы; были и лицемеры, использовавшие близость к Толстому в своекорыстных целях.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)