Розуміння добра і зла героями роману Ч. Айтматова “Плаха”

Роман Ч. Айтматова “Плаха” заснований на ідеї суперечливості людської природи. З одного боку, людина підкоряє собі і використовує природу, споживаючи плоди своєї діяльності, а з іншого боку – руйнує своїми перетвореннями. Таким чином, світ природи перетворюється в світ людський. Між ними повинні бути встановлені відносини споріднення, гармонії, але насправді – все навпаки. Про це і говорить Чингиз Айтматов. Дисгармонія приводить до трагедії, приводить рід людський на “плаху”! Роман композиційно складний. У ньому переплітаються дві основні сюжетні лінії – життя вовчого сімейства і доля Авдія Каллістратова.

Головний герой роману – Авдій Каллістратов, що був семінарист, виїжджає за завданням редакції газети в Моюнкумську савану за матеріалом про “гінців”, що збирають коноплю. Їм рухає не тільки борг журналіста, але і прагнення врятувати людей, розбудити в них душу. Його духовності та ідеї твердження добра тільки добром протистоїть “ідея” Гришана, ватажка “гінців”, переконаного в тім, що і він допомагає людям на їхній дорозі на щастя. “Я, – говорить він Авдію, – допомагаю людям відчути щастя, пізнати Бога в кайфі. Я даю їм те, що ви не можете дати їм ні своїми проповідями, ні молитвами… У мене до Бога є свій шлях, я входжу до нього інакше, із чорного ходу. Не так твій Бог розбірливий і недоступний, як тобі думається…” Гришан не може зрозуміти того, що не в кайфі людина одержує насолоду, втрачаючи контроль над собою і теперішньою волею. Як бачимо, протистояння героїв засноване на розходженні понять про добро і зло, про щастя і волю людини. Кожний визнає існування зла, однак...

вихід бачить по-своєму, і кожний іде на свою плаху: компанія Гришана – на лаву підсудних, а Авдій, не переконавши нікого, гине. Наївний, він сприймає світ тільки через “світло добра” і, сам того не зауважуючи, іноді стає знаряддям у руках зла. Не зрозумівши призначеної йому ролі, починає боротися із цим злом і знову йде на плаху.

Так випадково він стає учасником “моюнкумської війни” – варварського знищення тварин в ім’я виконання плану м’ясозаготівлі. З величезною силою Ч. Айтматов зображує апокаліптичну картину побоїща. “Врізаючись машинами в гущавину загнаних, вже неспроможних сагайдаків, стрілки валили тварин праворуч і ліворуч, ще більше нагнітаючи паніку. Страх досяг таких апокаліптичних розмірів, що вовчиці Акбарі, якій від пострілів здавалося, що увесь світ оглухнув і онімів, що всюди панує хаос і саме сонце, що беззвучно палає над головою, так само женуть із ними в цій облаві”. Скороминущий учасник цього побоїща Авдій не може перемогти реальне зло і знову, не знімаючи хреста, що наклав на себе добровільно, несе його до приготовленої йому голгофи. Цей роман як розпачливий заклик, звернений до кожного з нас. Одуматися, усвідомити свою відповідальність за все, що так – на межі – загострилося і згустилося у світі. Синьоока вовчиця пощадила Авдія, а люди – розіпнули. “Врятуй мене, вовчиця”, – вимовив помираючий Авдій.

“Почуй мене, прекрасна мати-вовчиця”, – думає він перед самою смертю. “Ти прийшла…” – і голова його безвольно впала вниз. Осмислюючи людське життя, Ч. Айтматов писав: “Закони людських відносин не піддаються математичним розрахункам, і в цьому змісті Земля обертається, як карусель кривавих драм…”.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...