Господа ташкентці. Картини моралі (переказ)
Вся книга побудована на кордоні аналітичного, гротескового нарису і сатиричного оповідання. Так що ж це за креатура – ташкентець – і чого вона прагне? А жадає вона лише одного – “Жерти!”. У що б то не було, ціною чого б то не було. І Ташкент перетворюється на країну, населену вийшли з Росії, за непотрібністю, ташкентців. Ташкент знаходиться там, де б’ють по зубах і де має право переказ про Макара, телят не ганяє, тобто – скрізь. Ташкент існує і на батьківщині, і за границею, а істинний Ташкент – в моралі і серце людини. І хоча, з
Тут особа оповідає переходить до свого особистого досвіду, згадує про своє вихованні в одному з військово-навчальних закладів. Основи освіти зводяться до наступного: в країні своїх плодів цивілізації немає, ми повинні їх тільки передавати, не задивляючись на те, що передаємо. Для виконання
Ну що ж, тепер хоч свої, російські губернії цивілізувати б, якщо не вдається це зробити з закордонними. З цією метою на клич генерала: “Хлопці! з нами Бог! “- в літній Петербург, охоплений повінню (Петропавлівська фортеця, останній оплот, зірвалася з місця і вже відпливала), зібралися ташкентці-старателі.
Відбір придатних йшов по національно-віросповідними ознакою: чотириста російських, двісті німців з російськими душами, тридцять три інородця без душі і тридцять три католика, виправдалися тим, що ні в яку церкву не ходять. Починається ассенізаторской робітка: лякати стрижених дівчат на Невському проспекті, по ночах вриваються у квартири до Насильник, у яких водяться книги, папір і пера, та й живуть вони всі в цивільному шлюбі. Веселощі несподівано переривається, коли ташкентець помилково поре статського радника Перемолова.
Наступні екземпляри ташкентців автор характеризує як відносяться до підготовчого розряду. Так, у Ольги Сергіївни Персіяновой, цікавою вдови, упорхнувшей до Парижа, росте син Nіcolas, чиста “лялечка”, якого виховують тітонька і дядечко з метою зробити з нього благородної людини. Як переконується матінка, повернувшись додому і застав свою “лялечку” в уже більш-менш зрілому віці, мета з успіхом досягнута. Але повною мірою credo юного нащадка розгортається в маєтку перкалі, куди він приїжджає на літні канікули і де сходиться з сусідом, трохи старша за нього, Павлом Денісичем Мангушевим. Молодий ташкентець і з матінкою вже розгортає свої гасла і транспаранти: революцій не роблю, змов не складаю, в таємні товариства не вступаю, залиште на мою долю хоча б жінок! .. Нігілісти – це люди самі порожні і навіть негідники… ніде так спокійно не живеться, як в Росії, аби нічого не робити, і ніхто тебе не зачепить… У компанії ж матереющего ташкентців, що проповідує, що вони, поміщики, повинні залишатися на своєму посту, відточуються, за обідом і випивкою, за оглядом стайні, і інші формулювання: наші російські більш до польових робіт схильність відчувають, вони брудні, але за сохою – це чарівність… Але канікули закінчуються, де-не-як завершується і ненависна навчання, матінка купує екіпаж, меблі, влаштовує квартирку – “суще гніздечко”, звідки і лунає ташкентський грай, звернений до невідомого ворогу: “А тепер поборемося!..”< br />
І на сцену вилітає новий тип ташкентців з етикеткою “кат”. Персона ця – один із вихованців закритого навчального закладу для дітей з небагатих дворянських сімей, і дія розгортається в кінці 30-х рр.. “Катом” ж Хлинова прозвали тому, що, дізнавшись, що начальство збирається його відрахувати за небачену лінощі, він подав прохання про визначення його в кати куди завгодно на розсуд губернського правління. І правда, міра жорстокості і сили у цього нещасного тупоумних небачені. Товариші по навчанню його тремтять і змушені ділитися з ним провізією, вчителі ж, користуючись тим, що Хлинов сам тріпоче всякого начальства, знущаються над ним нещадно. Єдиний приятель Хлинова – Голопятов на прізвисько “Агашка”. Разом вони стоїчно переносять щотижневі прочуханки, разом проводять рекреації, то нещадно мутузять один одного, то ділячись досвідом, хто з дядьків як дере; то впадаючи в сумовите заціпеніння, то розпиваючи сивуху де-небудь у темному кутку. Рідні згадують про Хлинова тільки перед початком літніх канікул, тоді і забирають його в садибу, що стоїть посередині села Вавілова.
Крім батька і матері “Ката”, Петра Матвеича і Аріни Тимофіївни, там живуть ще два їх сина-підлітка, старий дідусь Матвій Ніканорич і братик Софрон Матвєїч. Сімейство підозрює, що дід десь ховає свої гроші, стежить за ним, та вистежити нічого не може. За Петром Матвеича тримається слава хвацького справника, але зі своїх рейдів-нальотів в будинок притягти він нічого не вміє. “Рви!” – Наставляє Хлинов-старий Хлинова-батька. “… Я свої обов’язки дуже знаю”, – відповідає на це Петро Матвєїч. “Кат” з радістю виїжджав з дому до навчального закладу: вже хай краще чужі тиранять, ніж свої. Але тепер він плекає одну надію – покінчити з ненависною навчанням і влаштуватися на військову службу. За таке вільнодумства і непослух татонько дере його як сидорову козу. Екзекуція вражає всіх домашніх. “Кат” прикидається, ніби й він засмучений; насправді ж з нього як з гуся вода. Повернувшись до навчального закладу, “Кат” дізнається, що “Агашку” опікун віддає в полк. Приятельства заради “Агашка” вирішує допомогти приятелеві. Разом вони бешкетують так, що через кілька тижнів їх виключають. Радісні і збуджені, вони підбадьорюють один одного: “Не пропадемо!”
Ташкентець з наступного нарису, по видимості, у всьому протилежний “Катові” і “Агашке”. Міша Нагорнов – пізній син статського радника Семена Прокоповича та його дружини Анни Михайлівни, з раннього дитинства і до свого вступу в самостійне життя завжди, у всьому і скрізь радував і втішав батьків, наставників, вчителів, товаришів. Чим більше виростав Міша, тим гречний і тямущий він ставав. У ранньому дитинстві побожний, у школі завжди перший учень – і не чому-небудь, а просто для нього це було радісно і природно. Судова реформа за часом збіглася з останніми роками навчання Михайла Нагорнова. Молоді люди розважаються тим, що представляють судове засідання з присяжними, прокурором, адвокатом, суддями. Нагірного так і тягне піти по адвокатської доріжці, грошової, блискучою, артистичної, хоча він розуміє, що солідніше, та і благонадійні, з державної точки зору, прокурорська кар’єра. До того ж і батько категорично вимагає, щоб син став державним обвинувачем. Легкість і доступність кар’єри, рясний і ситний куш – все це отуманівает голови ще не довчившись ташкентців. Рубль, що виглядає з кишені наївного простака, заважає їм спати. Нарешті зданий останній іспит; майбутні адвокати і прокурори, які засвоїли уроки демагогії та безпринципності (аби тільки урвати свій жирний шматок), розсипаються по стогнам Петербурга.
Герой останнього життєпису, Порфіша Велентьев, – ташкентець найчистішої води, вся логіка його виховання та освіти підводить його до вчиненого вмінню з повітря карбувати монету – він виступає автором проекту, названого так: “Про надання колезькому раднику Порфирію Менандрову Велентьеву в товаристві з вільманстрандскім першорядні купцем Василем Воніфатьева Поротоуховим в безмитну двадцятирічну експлуатацію всіх належних казні лісів для неодмінного оних, протягом двадцяти років, винищення “. Батько Порфирія, Менандр, здобув блискучу духовну освіту, але пішов не на священика, а вихователем в сім’ю князя Оболдуй-Щетина-Ферлакур. Завдяки княгині обтесав, а пізніше отримав досить вигідне місце чиновника, оподатковуються гуральні. Одружився з троюрідною племінниці княгині із занепалого грузино-осетинського роду князів Крікулідзевих. І до, і після одруження Ніна Іракліївна займалася спекуляцією на купівлі-продажу селян, віддачі їх у солдати, продажу рекрутських квитанцій, покупці на звезення душ. Але головними вчителями Порфіші Велентьева у набутті нажівательних навичок стали уявні мамині родичі, Азамат і Азамат Тамерланцеви. Вони так угвинчуються в ужиток дому, сім’ї, що ніякої мітлою їх потім вимести неможливо. Слуги їх шанують за своїх, Порфіше вони показують фокуси з появою-зникненням монеток, дитячий слабкий відгомін їх картярського шулерську заробітку. Інше потрясіння молодого Велентьева – уроки політекономії, які він отримує в своєму навчальному закладі. Все це змушує його дивитися з презирством і зверхньо на наївні, по новітніх часів, зусилля батьків. І вже Менандр Семенович Велентьев чує у сина, з його наївними способами накопичення багатств, реформатора, який старий храм зруйнує, новий не зведе і зникне.
(1 votes, average: 5,00 out of 5)