Народный характер в “Вечерах на хуторе близ Диканьки”

В этом произведении Н. В. Гоголя сочетаются и реалистические картины быта, и образы народной фантастики, и исторические мотивы, в своей совокупности рисующие широкую и многостороннюю картину жизни украинского народа. Создавая свои повести, Гоголь охотно обращался к народным песням и легендам: в них наиболее ярко и полно запечатлелось народное понимание жизни.

В песнях Гоголь видел прежде всего отражение народного характера. В статье, посвященной украинским песням, он писал: “Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины,

обнажающая всю жизнь народа… Кто не проникнул в них глубоко, тот ничего не узнает о прошедшем быте этой цветущей части России…”, так как в песнях передан “верный быт, стихии характера, все изгибы и оттенки чувств, волнений, страданий, веселий изображаемого народа…”

Создавая поэтические, овеянные лиризмом образы девушек: Ганны в “Майской ночи”, Оксаны в “Ночи перед Рождеством”, Параски в “Сорочинской ярмарке”, – Гоголь широко пользуется народными песнями. В них он находит задушевные черты и краски, которыми наделены его героини, то лирическизадумчивые и нежные, как Ганна,

то полные задорного веселья, как Параска, но одинаково преданные и нежно любящие. Влюбленные у Гоголя даже объясняются между собой словами народных песен, потому что все красивое и чистое, что отличает чувства простых людей из народа, с наибольшей полнотой и поэтической силой выражено в народной песне. Лирическим, песенным является объяснение Левко и Ганны в повести “Майская ночь”. Недаром начало первой главы так близко к одной из известных украинских песен – “Солнце низенько, вечер близенько”.

В людях из народа видел Гоголь лучшие человеческие черты и качества: любовь к родине, чувство собственного достоинства, живой и ясный ум, человечность и благородство.

Кузнец Вакула в “Ночи перед Рождеством”, Левко в “Майской ночи”, Данила Бурульбаш в “Страшной мести” являются воплощением тех положительных черт, какие запечатлелись в народных думах и песнях. Вакула не теряется ни при каких жизненных обстоятельствах. Он заставил, служить себе черта, не робеет он и во дворце у царицы. Его поступки определяются большим и подлинным чувством любви к Оксане.

В “Вечерах на хуторе близ Диканьки” не дано непосредственно картин крепостного быта, угнетения крестьян помещиками. Это объясняется не стремлением писателя идеализировать, приукрасить действительность, а тем, что Гоголь хотел показать народ не подневольным и покорным, а гордым, свободным в своей внутренней красоте и силе, в своем жизнеутверждающем оптимизме. Не следует забывать и исторические особенности жизни украинского народа, закрепощенного лишь в сравнительно позднюю пору: окончательное оформление крепостное право на Украине приобрело только при Екатерине II.

Парубки в “Майской ночи”, задумавшие подразнить голову и помочь Левко, показаны не только как повесы и гуляки – они стоят за свои права, в них живет еще память о той вольности, которой славилось казаче ство. “Что ж мы, ребята, за холопья? Разве мы не такого роду, как и он? Мы, слава Богу, вольные козаки! Покажем ему, хлопцы, что мы вольные козаки!” – говорит Левко, поднимая своих товарищей против головы. Один из хлопцев вспоминает о прежней казацкой воле: “…чудится, будто поминаешь давние годы. Любо, больно на сердце; а душа как будто в раю. Гей, хлопцы! Гей, гуляй!..”

Свободолюбивое народное начало “Вечеров на хуторе близ Диканьки” с особенной полнотой нашло свое выражение в образе запорожца, неоднократно встречающемся в повестях. Смелость и вольнолюбие характерны для таких героев, как кузнец Вакула, Грицько, дедказак из повести “Пропавшая грамота”, не говоря уже о Даниле Бурульбаше из повести “Страшная месть”.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5,00 out of 5)

Народный характер в “Вечерах на хуторе близ Диканьки”