Что я понял, прочитав рассказ Абрамова “О чем плачут лошади”

Федор Александрович Абрамов – автор талантливых и правдивых произведений, посвященных русской деревне. Герои его романов – главные действующие лица русской истории: пахари и солдаты, колхозники и лесозаготовители, вдовы и сироты, старики и старухи. Со страниц произведений Ф. А. Абрамова звучит прямой, честный голос настоящего писателя, говорящий о человеке, его отношении к миру и природе, любви и ненависти, правде и лжи, добре и зле.

Рассказ Ф. А. Абрамова “О чем плачут лошади” заставляет задуматься о прошлом и настоящем, о сохранении

в себе чувства человечности и любви ко всему живому на земле. Герой рассказа с любовью и удивительно по-доброму относился к лошадям: “Они волновали, радовали мое крестьянское сердце, придавали пустынному лугу с редкими кочками и кустиками ивняка свою особую – лошадиную – ‘красоту… ” Он мог часами любоваться красотой этих добрых и умных животных. К восхищению лошадьми примешивалось чувство жалости и даже какой-то непонятной вины перед ними, потому что нелегко жилось беднягам: “Они постоянно томились, умирали от жажды, их донимал гнус… тучей клубился над ними комар и мошкара… На некоторых из них
просто мочи не было смотреть…” Были лошади с “тупой покорностью и обреченностью во взгляде, во всей понурой, сгорбленной фигуре”.

Автор задумывается, отчего лошадям так тяжело живется. Почему? Ведь были времена, когда “лошадей жалели и берегли пуще всего на свете”.

Когда-то “лошадей называли кормилицами, холили и ласкали, украшали лентами”. Ведь еще недавно были такие времена, “когда лошадью дышали и жили, когда ей скармливали самый лакомый кусок, а то и последнюю краюху хлеба…” Лошадь называли сокровищем и опорой “всей крестьянской жизни, потому как без лошади – никуда: ни в поле выехать, ни в лес”. Отношение к лошади было как к самому главному члену семьи, и так оно и было.

Но отношение человека к лошади со временем изменилось. Может быть, в этом виноват стремительный научно-технический прогресс, а может быть, – даже точно! – сами люди, которых нельзя назвать людьми. Ведь у людей должно быть действительно человеческое (в прямом смысле этого слова) отношение к животным. Но герой рассказа не может быть в ответе за всех людей. Тяжело ему было видеть вопрошающие лошадиные глаза и искать ответы на вопросы всего лошадиного царства. Ответов не было: “А что я мог ответить этим бедолагам? Сказать, что старая кобыла ничего не выдумала, что были у лошадей счастливые времена?”

Не найдя ответов на немые вопросы лошадей, напустив “на себя бесшабашную удаль”, герой “вдруг стал понимать, что… совершил что-то непоправимое, страшное, что… обманул Рыжуху, обманул всех этих несчастных кляч и доходяг…” “И тоска, тяжелая лошадиная тоска навалилась на меня, пригнула к земле. И вскоре я уже сам казался себе каким-то нелепым, отжившим существом. Существом из той же лошадиной породы…”

Доброта к любому живому существу – это и есть то, что делает человека нравственно богатым. Нравственные ценности – это приобретения, которые нельзя сравнить ни с какими другими сокровищами. В душе человека – опыт предыдущих поколений. И то, как он относится к родной земле, к своим близким, к природе, он передает следующему поколению.






Твір роздум над повістю шинель.
Что я понял, прочитав рассказ Абрамова “О чем плачут лошади”